现在时间是:
当前位置:首 页 >> 上古卢氏文化>> 名人文化>> 文章列表

上古卢氏文化考证新探

作者:胡英锋   发布时间:2014-07-17 12:37:43   浏览次数:1905

 

 

目 录
前 言……………………………………………
第一章上古卢氏历史文化考证
一、卢氏地名考证新探………………………….
二、上古卢氏文化遗址和地质面貌……………
三、尊卢氏部落图腾文化………………………
四、尊卢氏部落东移卢氏前后经过……………
五、上古卢氏的主要军事战争…………………
六、卢氏上古时期民族文化习俗…………………
七、卢氏建县与地名来源区别…………………
八、卢戎、卢氏、庐氏的区别…………………
九、卢氏城最早建立在火炎城…………………
十、老鹳河和朱阳关地名来历…………………
十一、新发现卢氏古(楚)长城.......................
十二、附:古代卢氏人物传略…………………
第二章、上古卢氏历史人物传说
一、尊卢氏神话传说…………………………….
二、神农氏榆罔神话传说……………………….
三、黄帝祁江阳神话传说………………………
五、大禹在卢氏治水传说………………………
六、莘川地商相伊尹传说………………………
七、范蠡隐居卢氏传说…………………………
八、扁鹊救太子起死回生传说…………………
九、孔子云游卢氏传说…………………………
十、卢敖隐居卢氏传说…………………………
第三章、上古卢氏山川地名传说
一、熊耳山神话传说……………………………
二、卢古王寨神话传说…………………………
三、抱犊寨神话传说……………………………
四、九龙凹神话传说……………………………
五、玉皇山神话传说……………………………
六、双龙湾神话传说……………………………
七、汤河温泉神话传说…………………………
八、九龙洞神话传说……………………………
九、豫西大峡谷神话传说………………………
第四章、上古卢氏附证摘录
附一,春秋战国时期古卢国……………………
附二,卢氏祖谱的卢姓起源……………………
附三,虢国的历史考略…………………………
附四,春秋战国130个国家简介………………

                                       前 言

卢氏是全国历史悠久的千年古县之一,它拥有十分丰富的历史文化遗产。珍视和保护好这些宝贵文化遗产,是全县人民应有的责仼。我们必须肩负重任,为改革开放,建设好社会主义先进文化和贯彻落实科学发展观,创造建设社会主义和谐社会创造必要条件。
卢氏文化历来都是在有关部门高度重视下和保护中,起到相应的作用,特别是对卢氏文化事业建设和文化遗产的保护,都相应做出了很大贡献。近年来,在县党委县政府的关心和支持下,卢氏文化部门,坚持社会主义“二为”方针,贯彻落实《文化遗产保护法》,抢救了一大批的卢氏文化遗产。如:卢氏的剪纸就是特殊一种表现。
这些具有合理实用和濒危灭绝的文化遗产,在有关部门紧急承救中,“加强管理”的文物工作方针,遵循文物保护的基本规律,各项文物工作者都按实事求是的方针,取得了显著效果。文化部门积极组织实施了对全国非物质文化遗产的普查,更大加强了卢氏对历史文化名城、地名、村镇保护工作起到相应的力度,特别是教育部门将文化遗产保护内容纳入教辅计划轨道,在青少年中宣传和普及文化遗产保护知识和理念,起到良好效果。如卢氏的剪纸和文物的保护得到社会的公认。作为一个卢氏人我们有责仼承负起这项重仼。
因此,本人在退休后利用空闲,编写了《上古卢氏文化考证新探》這部著作,這部著作主要是探讨卢氏的来历和上古时期卢氏的历史概况。此书前后共分四章,第一章主要以卢氏地名历史来历和上古卢氏历史文化背景,着重考证介绍了一些重要历史资料根据。第二章是对古卢氏的重要认识和重要历史人物传说。第三章阐述上古时期卢氏的地区、地名和村寨的神话传说。笫四章以历史资料对照上古卢氏的文化是否存在。现在我县有许多研究历史文化的爱好者对上古卢氏文化众说纷杂,没有统一定论,就因为没有可靠实证,才出现众说纷纷。因此,本人在探讨卢氏历史文化的同时,反复对照历史史资考证,又根据出土的历史文物,以理论与实践相结合的办法,论述了自已观点。有不同的看法,还望读者指正。
当前,随着经济全球化趋势和城市化进程加快,我县文化遗产及其生存环境受到严重威胁,文化遗产保护形势依然严峻。为此,国务院于2005年底印发了《关于加强文化遗产保护的通知》,强调了保护文化遗产的重要性和紧迫性,明确了加强文化遗产保护的指导思想、基本方针和总体目标,对着力解决文化遗产保护中的突出问题提出了具体的措施和要求。我们要以新的起点,探讨新的时期卢氏文化遗产保护工作的纲领文件,对我县文化遗产保护做出自已一点相应贡献。

 

                          第一章、上古卢氏历史文化考证

一、卢氏地名考证新探

    上古时期,卢氏二字出现在洪荒大伏羲氏族社会尊卢部落,尊卢氏其祖与纯血缘伏羲氏同为燧人氏北方集团的一个分支。燧人弇兹氏自立姓氏为“风”,这是中国人最早之姓。燧人氏直系除风姓外,还有允姓和若姓,为燧人氏最早的三大姓。伏羲“以龙纪,龙师而龙名”,以龙为图腾,成为龙的鼻祖,开拓了中国远古龙图腾的先河。自此,在中国古史传说时代,出现了龙,始有龙的传人之说。尊卢氏名(嵹)居嵹台之阳,为风姓血缘后裔,伏羲时代,尊卢氏主政朝业物资供给,粮食储备工作。当时伏羲部族东移,尊卢部落随迁于潼关以东、黄河以南、洛水以北一带。活动区域分布在北与大庭氏为邻,东与中央氏为邻,西与骊连氏和赫婿氏为邻,南面是伏牛山山区。现今灵宝朱阳和卢氏的沙河潘河一带(当时称鸿泸水,汉改制为泓农郡)。当时,氏族部落崇拜偶像,人类发明和使用火之后,尊卢以柳条编制的卢器糊上泥土的浓浆,用火烧烤,成为原始的陶器,它是用来蒸煮食物和贮存生活所需的水及其它东西的。这种陶器古人初造字时称“卢”,《说文》中对“卢”字解释:“饭器也,从皿声”。解释为饭器,《说文大字典》解释:“盛火器也,文君当卢”。不仅指出“卢”是盛火器,而且指明为烧、烤、煮用的盛火器。卢与“火”结合成“炉”),这包含着把糊上泥浆的卢器在炉火中烧制的意思,也可以说用火把卢器烧制成原始的炉子。所以人们崇拜这种发明,以《卢》图腾为标志。据史査证:尊卢氏是大昊伏羲社会杰出人物。他对人类的主要贡献是发明了钱币,以币治世,开创了人类货币交流的先河。古书《俗书》在唐人钱谱载太昊氏金尊卢氏币,其文俱存,与今小篆不殊。《字汇补.韭部》记载:“尊卢氏币有此字,音未详。见《泉志》。”另春秋战国时期出现的斜肩弧足空首布,俗称原始布,币文“卢氏”当为记地。零七年北京诚轩拍卖有限公司拍卖的“战国“卢氏”锐角布一枚,成交价达28050元。《荒史》称:“尊卢氏之立政也,官天地、府万物、革天下故,唯以币行,抱德阳和,以顺天下,而世用宁焉。”事实证明,因尊卢氏功劳鸿大,女娲部族推荐为伏羲四十一代首领,相传五帝。《长安志》卷十六记载:“灞水之源出蓝田谷西,又西有尊卢氏冢,次北有女娲氏谷,则知此地是三皇旧居之所。据兰田县志记载:“宗卢氏继之,亦曰:尊卢氏,传五世。治九十余载,置都嵹台之阳,死葬浮肺山之阴。治政居于嵹台青海西倾山之阳。都于鸿泸水,葬兰田山西。”以上更清楚说明尊卢氏称帝时置政于嵹台青海西倾山之阳。都于鸿卢水是指尊卢氏部落移居此封地(今河南省三门峡市卢氏县)。尊卢氏最早出现在《庄子•胠箧》一书。相继《晋•皇甫溢》、《帝王世纪》、《遁甲开山图》、《汉书•古今人物表》、《金镂子》、《三皇本纪》、《通鉴外记》、《路史》等书也都有记载。如《《庄子•胠箧》载:“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫婿氏、尊卢氏、祝融氏、伏羲氏、神农氏,当是事也,民结绳而用之。”《三皇本纪》载:“自人皇已(以)后,有五龙氏、燧人氏、大庭氏、柏皇氏、中央氏、卷须氏、栗陆氏、骊连氏、赫婿氏、尊卢氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏。斯盖三皇以来有天下者之号。”
    《通鉴外记》载:“庖牺氏殁,女娲氏代立为女皇,亦风姓也。女娲氏没,次有大庭氏、柏皇氏、中央氏、卷须氏、栗陆氏、骊连氏、赫婿氏、尊卢氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏。凡十五世,皆袭伏羲之号。”
    据范阳《卢氏族谱玉牒志》历史靠证说:“尊卢氏为上古三王之一,古代文献中记载的“祝融”有两个:一在前,为炎帝神农氏的后裔,被尊为赤帝,与伏羲氏、神农氏同为“三皇”(《史记》),或与赫婿氏、尊卢氏同为“三王”(《六韬•大明篇》)。”
有人称《路史•国名纪》载:“卢氏,古国名。”那是商代,房州平利为大巴山区族落卢国的封地;周初,卢随周武王伐纣灭商,故得袭封旧土,后属巴国故地。《史记·周本纪·正义》引《括地志》说:“房州竹山县及金州,古盧国也”。《史记·秦始皇本纪·正义》引《括地志》亦曰:“房陵,即今房州房陵县,古楚汉中郡地也,是巴蜀之境”。由此可见房州、金州是为古卢国的所在地,后来为巴国领土,再后为楚国占有,最终为秦国吞并。《史记·楚世家·正义》引《括地志》亦曰:“房州竹山县,本汉上庸县,古之庸国。卢国先被庸国所灭,领土被庸国占领。”公元前611年秦、楚、巴三国灭庸,巴国分得庸国的房州等地[。20世纪末,在今安康发现的西周青铜器中有铭文《史密》中提到了古卢国,地下文物足以证明古卢国的存在。同时在今安康市汉滨区与平利、旬阳两县交界的坝河乡古巴国二千多年前的祭示坑发现的画像砖中,有两块砖上分别刻有目前尚不能释读的18个方块文字和8种符号(抑或为图语)。这一带地方原本是古卢国的故地。因为春秋时代,古卢国的这部分已经成了巴国的领地了。另外“周朝有一参卢氏族,为炎帝后裔,他们的始祖叫做姜孝伯,亦称姜考伯,是周成王姬诵的舅舅。姜孝伯是炎帝姜氏的后裔,因原在参卢(山东高青)居住,所以又叫做参卢氏。山东常清称:“卢国”原为春秋时代傒公受封的采邑之地,傒公子孙遂以邑名“卢”为氏,从而正式开创了卢氏之始,卢邑因此也成为卢氏子弟第一立身传世、聚族成群的“伊甸园”。
    “卢”最早见于《尚书。牧誓》,跟随武王伐纣,为西土八国之一。西周春秋时活动在汉水中游地区,《左传》桓公十三年楚伐罗,“罗与卢戎两军之”,大败楚师。其地,《续汉书·郡国志》“南郡”下记有:“中卢,侯国”,原注引《襄阳耆旧传》云:“古卢戎也。《元和郡县志》卷二一“义清”载:“本汉中庐县地也,西魏于此置义清县,后因之。中庐故县在今县北二十里。本春秋庐戎之国。”其地在今湖北襄阳县西。《水经·沔水注》记载:“襄阳县故城,楚之北津戍也……其土,古鄢、都、卢、罗之地。”又载:“中卢县东,维水自房陵县维山东流注之,县即春秋卢戎之国也。”《括地志》亦载:“房州竹山县及金州,古卢氏。”房陵为今湖北房县。这应是春秋早期楚灭卢后,卢之一部迁于鄂西山地的居所。以后,鄂西这支卢人又辗转西迁于渠江流域,居今渠县境内。《华阳国志·巴志》“宕渠郡”下记有“卢城”,实即这支卢人入川东以后的定居之地。
    关于“卢”人的族源,据史籍可以考定,来源于今山西境内,为舜后。《国语·周语中》记载:富辰谏周襄王曰;“昔鄢之亡也由仲任,密须由伯姞,郐由叔坛,聃由郑姬,息由陈妫,邓由楚曼,罗由季姬,卢由荆妫”。韦昭注云:“卢,妫姓之国。荆妫,卢女,为荆夫人。荆,楚也。”此处的卢,即《左传》桓公十三年的卢戎。卢为妫姓,而妫姓出自帝舜。《史记·陈杞世家》记载:“舜居于妫汭,其后因为氏姓,姓妫氏。”妫姓后代,“夏后之时,或失或续”。其续国承祀者,西周初年,武王褒封妫满于陈,为陈胡公。卢为妫姓,是未能承续舜所传国者,因之居西方,故称卢戎。但按其起源,却属于华夏民族系统。春秋早期“卢国”见于《左传》,很快便从历史上消失,当在鲁桓公十三年后不久被楚并灭。其后,卢人一支西迁鄂西,春秋中叶,由于庸国之强,这支卢人不得不再西迁入川。以此看来,卢人入川的年代应在春秋中叶以后。《牧誓》是武王伐纣大战之前在商郊牧野所作的誓师词,篇首记载:“王曰:嗟!我友邦冢君、御事、司徒、司马、司空、亚旅、师氏、千夫长、百夫长,及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人:称尔戈,比尔干,立尔矛,予其誓!”
    关于“庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮”八国之“卢”,《尚书。牧誓》传所释,卢在西北。今四川雷波县境,古有泸水或以为“卢”即古卢国都的所在。因此,谓说卢氏县为“古卢国”没有根据。《水经注》援引《开山图》记载:“卢氏山宜五谷,可避水灾,亦通谓之石城山。”这里需要说明的是,卢氏县没有卢氏山,以卢氏泛指卢氏山欠缺,《开山图》所说的卢氏山宜五谷,可避水灾,亦通谓之石城山。是指古伊川东南的石城县(属灵宝),原叫玉城县。《太平环宇记》记载:“玉城县,东南六十里,旧五乡今三乡,本卢氏县地。后魏正始二年分卢氏地于今县,东南十五里立石城县,属安乐郡。废帝元年改石城为玉城县,以隶虢,因荆山之石有玉而美,故以名之。后周天和六年废,义宁元年於今县西北一百五十步再置,因后魏旧名,贞观八年移于今理。”另一种说法“卢氏,山宜五谷……”古代用词没有标点符号。本人解释为耕种居住都在山岭地带,不怕水淹,所以称卢氏谓石城山。还有一种说法,神农炎帝榆罔居封王在此,按其祖名(石年)谓称石城山。不管何种说法,水经注援引《开山图》记载:“山在宜阳山西南,千名之山,咸处其内,陵阜原隰,易以度身者也。”尊卢氏就因为居此(鸿泸水)洪水泛滥才移居在高山丘岭地带。尊卢氏从北方移居此地,原称鸿泸水(鸿在“说文”解释鸿浩也,也指宇宙虚无混沌的原始景象,鸿水(大水。即洪水)汉改制成泓农郡。(鸿泸水原指灵宝的朱阳和卢氏的潘河、沙河一带)就是尊卢氏部落在此栖息鸿浩之功。到了神农时期,尊卢氏部族遂渐演化成许多部落。当时的尊氏和参卢氏就是尊卢演化部落之一,【风俗通】记载:“尊氏,卢氏之后。与宗通。”尊卢氏是神农氏前代伏羲氏世建号诸侯之一,首代神农氏姜轨于羲、农二代之交娶尊卢氏女为次妃,在冀南伊水洛水流域建伊耆国,改号参卢。《辞通》援引《竹书纪年》载:“炎帝神农氏,其初国伊,继国耆合称,又曰伊耆氏。” 宋司马光作《资治通鉴》就采信了《竹书纪年》与《帝王世纪纂要》“其初国伊,继国耆,合而称之,故又号伊耆氏。”《神仙通鉴》引记:“神农初娶奔水氏(应读作承桑氏)之女为妃”,接着又载“神农……复纳尊卢氏之女,……生子曰邛、柱、起我”。据[神农通代诸炎帝传十七世二十一帝考(6)]叙述:该《通鉴》续载首代神农生“邛”、“起我”诸子之事,与同书载神农生“堇”、“权”诸子之前事,应一样有别种史料依据,已具上文论述可资参考。它首披露帝姜轨“复纳尊卢氏之女”一节,本就表明当初神农氏是在骊山而非在别地娶尊卢氏女为妃其事非虚妄,更可从上文所考《长安志》卷十六、《太平环宇记》卷二十六尤其《风土记》残文有关骊山“有尊卢氏冢”、“又西有尊卢氏陵”、“又西有华婿氏、尊卢氏冢”及《元和姓纂》卷四有关“尊卢,古太昊时诸侯”诸资料内,求得显著旁证。”参卢氏即神农炎帝(榆罔),北上求天鼋氏(轩辕氏)挥师南下,经过涿鹿、阪泉之战,失败蚩尤再败夸父,最后被黄帝取代,降封在洛水上游祁村湾(今卢氏县)。后榆罔被贬封不受,率众神农炎帝第八传帝榆罔(参shēn卢氏),就由虎、胃、皿组成,发祥于“渭水”的鬼姓鸟支(胃),与白虎参(shēn)族通婚(秦岭的宝鸡南有太白山),擅长制作陶器,所以是虎、鸟(胃)皿三图腾合一。《山海经》载有炎帝九世的族谱,第九世为夸父,时居潼关至灵宝三百里桃林塞夸父八大社(营);神农氏第八代帝榆罔(参卢氏),都河南卢氏县祁村湾、陈留、曲阜;离开中原南迁淮河,汉水之间,在湖北随县后乡,深入到鄂西大山中架梯采药,并折向湖南,神农架由此得名。炎帝祖先发源于祁连山,所以又名“连山氏”,即“祁连山氏”故祁姓。(传说轩辕氏黄帝的毌亲附宇“之祁野”感北斗枢星而孕的“祁野”,就是炎帝神农氏所在的甘肃天水成纪地区,黄帝妻西陵氏女节裔子所在故祁地,也受封祁,赐姓祁【尧承伊祁氏】)。第八代帝榆罔(参shēn卢氏)贬封后为王,故为卢古王,都在卢氏县的祁寸湾(现今卢氏县虢台庙龙山顶上有卢古王寨,祁寸湾有祁家寨)。神农贬封不受,其后裔曾领在山西祁县祁家河居邑(当时的祁县祁家河也是由其祖姓氏命名)。尧鯀时期,炎帝晚辈炎融(祝融)睺头因对抗治水本应严整,后尧看在入赘鲧族,为修熙氏家族中女婿,被放逐嵩山,附贴鲧治水。炎融在洛河上游故祁村湾南筑火炎城及石龙头城(这是卢氏最古老的一座城邑)。火炎城起名由其祖炎帝命名。炎帝火德王故称“炎帝”,《左传》哀公九年载:“炎帝,火师,姜姓其后也。”《左传•昭公十七年》载:“炎帝以火纪,故为火师而火名”。石龙头城原在龙山角下。“炎帝神农氏,其初国伊”,第一代炎帝神农氏诞生即在伊,据《春秋纬元命苞》记载:“少典妃安登游于华阳,有神龙首,感之于常羊,生神农。人面龙颜,好耕,是谓神农,始为天子。”神农原名“石年”,以“龙”纪念之。因此火炎城和石龙头城都是神农初建邑都重要依据。王大有在《三皇五帝时代》考证说:“祝融遂承榆罔帝号为赤帝,南方之极,自北户孙之外,贯颛顼之国(王大有案:言直而颛顼时代)。南至委火炎风之野,赤帝祝融所司者万二千里。”(<准南子.时则篇>)实与黄帝“各有天下之半”。

    这种流传创世传说,历代千载经久不衰。少典妃有蟜氏女安登感神龙首生炎帝神农的“神龙首”,位于熊耳山脉的洛阳伊川龙头沟这里有九条沟溪,世称九龙之地。有泉曰龙凤泉,泉水长流不息。华阳之华,指宜阳花果山的华山,今称岳顶山,亦称花山。神龙即伊川龙头沟的天然石龙即位于此华阳之山东方约四十余公里。此山在今河南伊川鸣皋乡西南,嵩县田湖之西,天然石龙的西南方。山状如倒扣的巨型大钟。鼓钟之山为百神聚会之所,也是炎帝神农部落祭祀百神之地。鼓钟之山载明为觞百神之所,是炎帝神农部落祭祀天地,并请百神参加的盛大宴会的地方。

神农政权前后共传十七代(前九后八),有天下五百二十年(前5032—前4513)。

    据清光绪卢氏县志记载:“卢氏古称莘川地,禹贡豫州之域。周封虢仲乃为虢国,莘川乃虢之境。战国居韩,秦属三川郡,周为西虢地,汉因卢敖於此得仙始置卢氏县属宏农郡。东汉因之隶雍州域,三国属魏仍隶宏农郡,晋属上洛郡后魏置洛安郡,西魏改义川郡,隋改虢州皆治卢氏县,唐徙县治於宏农郡。武德间隶虢州,五代宋金俱属虢州,元属嵩州,洪武初下南阳土人郭恒率众归服仍隶南阳府,洪武三年改隶陝州属河南府。宏冶四年邑人以路不便於陕州界,奏覈实诏从之径属河南府。雍正十一年復改属直隶州。”卢氏古谓莘(莘即“薪”的意思),当时,卢、伊、栾、嵩地区都谓“莘”,商臣伊尹就出生莘地。谓称有莘国。清光绪卢氏县志《伊尹考》载:“吕氏春秋伊尹母居伊水上,梦神云云及身化空桑有莘女採桑得儿。空桑中其说怪诞不可信,要之尹之生必近伊水为是。皇甫谧云,伊尹力牧之后羅氏,路史尧之后也。又云伊炎帝上世所国,今洛之伊阳县伊川尧母家伊候国。杂书伊尹生於空桑蓋地名。今按嵩县有空桑涧陈畄亦有空桑城。陕州乡贤又载,伊尹第一然则尹,果何地人与孟子云伊尹耕於有莘之野。卢氏称古有莘陈畄亦有莘城。陕州又以莘原为莘野。据春秋晋救宋战於城濮,左氏晋候登有莘之墟,以观师杜元凱注城濮卫地有莘故国名。宋今归德商丘县陈畄莘城。即晋候观师之墟尹所躬耕当在此卢氏。去宋千里中隔周郑晋救宋,与楚战无由得至千里之远。吕氏所云有莘女,有莘当是姓氏邑。志因谓卢氏为有莘不知非也。陕州西虢地莘原即左传神降于莘之处,若以莘原为莘野则山东有莘县,文王母家莘国在今陕西郃阳县。左传荆败蔡师於莘在今汝宇府其地,皆可云萃野乎。上古有空桑氏,帝王世纪陈畄县南一十五里有空桑城,即空桑氏所都。伊尹亦生於此陈畄援伊尹。正据此说,不知世纪亦袭吕氏立言。而特变空桑为地,以示可信陈畄伊水相距千里谓尹生空桑城,则可谓陈畄即伊水可乎,嵩县为伊水经过之地然空桑涧。不概见於他书,当属附会不得据以为信。然则尹果何地人与按唐崔融啟母石碑脉水之滨,男生破竹栾川之上。母变空桑是尹之生乃在栾川非凡地,有名莘及氏有名空桑者皆可。云尹生处也。又郦道元水经注,伊水自熊耳东北流经栾川亭北茹水出茹山,北流际其城东而北入伊。世人谓伊水为栾水茹水为交水故名。是川为栾川,是萑融所云,栾川即卢氏东南百八十里之栾川非自卢至偃。凡伊水经过之地皆可名栾川也。然则伊尹为卢氏人不与嵩陕陈畄相涉明矣。今嵩陕陈畄皆借尹自重,卢氏虽称有莘自来无言尹为邑人,而反以栾川县城名为伊尹城豈不陋哉。”中国远古,伏羲以降至夏禹,一条龙一脉相承,一代又一代的帝王皆是龙的各代传人。在这个阶段各个时代,他们继承了伏羲的龙崇拜主义,延续龙的血脉,保持、光大了龙的图腾,使社会向前迈进了一步。卢氏虢台被称龙山,就是炎帝神农(参卢氏)丙承先祖伏羲延续龙的血缘居邑之地。当时参卢氏贬封寄居此地,大力发展农业生产,用土和石头四周筑起一道战墙,以防御敌人和外部入侵。也叫《卢古王寨》。关于《水经注》援引《竹书纪年》记载:“晋出公十九年,晋韩龙取卢氏城,王莽之昌富也。”实际《竹书纪年》原文即“十三年,晋韩庞取秦武城。”后是《水经.洛水注》援引《纪年》译文。永乐大典本无“取卢”二字,今据戴校。《存真》作“龙”,云:“‘龙’,一作‘庞’。”《辑校》作“庞”。戴校云:“‘龙’,今《竹书纪年》作‘庞’。”“龙”、“庞”古音同相通。但所载秦武城属实。(宋)王钦若编修《册府元龟》说,“赵幽缪王二年秦攻武城,取率师救之军败死之。”《历代战争年表》载:“公元前619年(周襄王三十三年,秦攻晋取武城。公元前456年,晋攻秦武城之战。公元前390年(周安王十二年)秦、魏武城之战。”都有武城之说。证明战国后期至秦卢氏被称武城属实。《水经注》“称王莽之昌富也”,即汉时王莽称此地为昌富。《太平环宇记》先秦史卷六记载:“卢氏县,东南一百六十六里,依旧二乡,汉县,属弘农郡。后属虢,今不改。”《郡国县道记》云:“县则西虢之别邑。”后魏大统中,于此立东义州。隋开皇三年改为虢州,大义三年废州,义宁元年又置虢郡。武德元年改为虢州,贞观八年州移理弘农,此为属也。《言和志》记载:“卢氏山,或言卢敖得道于此。”《读史方与纪要》记载:“汉因卢敖得仙,始置卢氏县。”以上资料显示,卢氏地名是因西汉武帝元鼎四年卢敖在此得道成仙建县而名。这在清光绪卢氏县志记载非常清楚。“卢氏”在三皇五帝时期,连续出现六、七个帝王。黄帝时期又有帝王出现,第十三任帝祁江阳就是炎帝神农后裔。黄帝祁江阳,男,姓祁,名江阳,号参卢氏,中国氏族联盟时代黄帝轩辕氏政权的第十三任帝。祁江阳的先祖是炎帝神农氏。三任黄帝姬豕统一全国后,封炎帝神农氏后人于卢氏(今河南三门峡市卢氏县),赐姓为祁。故神农氏的后人又称参卢氏。祁江阳是参卢氏的嫡系传人。祁江阳的父亲娶黄帝轩辕氏嫡系女子为妻,入赘于黄帝族,成为黄帝朝中的重臣。后来被封于白龟山(今河南平顶山市西南)。不久,他的妻子轩辕氏女姬氏怀孕,于帝仡谅二十年(丁酉,前4164)夏天,在前往温泉母亲家探亲时,因天气连日阴雨,河水暴涨阻隔了归路,无法及时返回,便在娘家生下一子,取名江阳。祁江阳从小聪明好学,深得母舅和父母的喜爱。父亲去世后,他承袭父爵入朝为官,以其卓越的才华被十二任黄帝仡谅任用为主管天象大臣。仡谅四十四年(辛酉,前4140),十二任黄帝酉仡谅去世,朝中大臣推举祁江阳为帝。祁江阳即位后,在白龟山东北建筑都城,称为龟城(即祁家,在今河南平顶山市宝丰县闹店镇东南),不久即迁都于此。祁江阳执政时期,黄帝政权的内部矛盾日益严重,社会秩序出现了混乱的局面。黄帝朝中的几大贵族集团因为争夺执政权不断发生冲突,各族团内部也因为经济分配的不公正,也时常发生。当时炎帝族的缙云氏和帝鸿氏都想继续执政,而黄帝轩辕氏的嫡系认为:天子之位本来属于轩辕氏子孙,不该由外族来承袭反对炎帝后人继续执政。各氏族集团相互不服,矛盾日益加剧。这时东夷少昊部族已经强大起来,闻黄帝政权内乱,便乘机起兵向黄帝族的统治区发起攻击。祁江阳派军队抵抗,结果接连失败。少昊部族乘胜进军数百里,直逼黄帝的都城。祁江阳在强敌的逼迫下,只好率族人北迁,越过黄河,在中条山以东的祁水岸边建都,名为祁邑(今山西运城市夏县东南祁家河)。黄帝政权都城北迁后,在黄河以南的势力大大减弱。祁江阳二十五岁即帝位,在位执政虚记三十五年(王大有《三皇五帝时代》)载,于帝江阳三十四年(乙未,前4106)病逝于龟城,终年五十九岁。死后遗体葬在中条山,帝号江阳,尊号黄帝。
    之前,黄帝氏族在北方休养生息百年,之后逐渐向南方迁移。先至王屋山,再至华山熊耳山,都今河南灵宝阳平,华山桃都阳平,确立真正中天表木的天下之中,所以华婿---夸父---榆罔才代相而继。作为中国古史寻觅,对中华远古文明探索,首先我们要确切这个问题依据定位:首先是古史典籍记载,其次是对当代考古资料出土文物发掘的证据。虽然说后者是我们研究这个问题的主要依据,但也不能忽略前者。因为历代典籍的记载,毕竟是我们的先人对中国历史的记录。这些记录源于千百代的口传心授,它应当是我们民族由口头记载到文字记载的“国粹”,尽管这些记载者是各式各样的人物,参杂有各式各样的因素,有各式各样的角度。我们应当从这些记载中分析研究,择其精华从之。另一方面,我们也可以看出,许多事实证明,一些典籍记载的东西已与出土文物所证实与吻合。因此说,把典籍与地下出土文物二者结合起来考察才是比较科学的考证。

二丶古卢氏文化遗址和地质靣貌

(一)远古卢氏地质面貌

    卢氏县地处河南省西部,与陕西省洛南、丹凤、商南三县交界,南北横跨崤山、熊耳、伏牛三大山脉,以熊耳为线,南部为长江流域,北部为黄河流域。成为南北两地壑深的大峡谷。

在远古时期(大约地质学第四纪之初,据今五十万年,地球是一个冰河时期(即传说中九头十纪开天辟地时期)。卢氏在一片蓝色海洋里。这时鸿蒙未辟,宇宙洪荒,甚至同整个世界都在混沌之中。这里漫无天日冰川正以清洁的冰雪替人类洗刷原始的社会世界。当时冰河不但掩盖了豫西这块肥沃土地,也越过了整个地球和世界各个角落。

后来在漫长岁月中,地壳开始移动,火山地震的剧变,渐渐慢慢地将陆地隆起。豫西卢氏在初升暖阳中照耀,仍消解不了当时的寒冷和潮湿。又过了几十个世纪,这块土地渐渐苏醒,偏阳的地方慢慢长出茂密的森林,偏阴的周围为冰雪覆没在山卑潮湿的涧壑峡谷之中,并生满了地衣和苔蘚。这些古生植物生起,点缀了卢氏荒旷原野,又巨型爬虫类动物漫延。如恐龙、海象、跗猴、齿虎等等也都兴盛起来。

    1934年法国生物学家德日来卢氏开展科学考查,卢氏一直被视为中外古生物科学家瞩目的地方。其中“卢氏跗猴”被科学界命名为古生物化石,是国内发现年代最为久远的原始灵长类动物标本,被专家称为是建国以来晚始新世哺乳动物研究最重要的收获之一。后又从卢氏盆地的数十个化石点上,先后发现了有生物学上从未见过的兽类化石,被命名为“洛河中兽”。还有兔形目和啮齿目类在亚洲称较原始的代表。卢氏脊椎动物在1979年巳列出有29属32个品种,包括爬行类2属2种,哺乳类27属30种。爬行类有一个新属和两个新种,哺乳类有8个新属和十个新种,而且地点层位分明清楚,确切代表了当时卢氏完好的地方动物群,以作为研究和考査古卢氏的辨解和物鉴有力证据。

    另根据河南省地质调查院调査,卢氏属于古近纪孢粉时代。气候与环境及地层时代探讨,卢氏县三角沟、大峪沟剖面位于豫西卢氏盆地中南部,涉及地层为中始新世张家村组、晚始新世卢氏组和渐新世大峪组。孢粉总体以被子植物为主,可划分为5个孢粉组合。第一组合位于张家村组上部,蒿粉、栎粉含量高;第二组合位于卢氏组下部,菌孢类含量高。前者属亚热带干热气候下的洪泛盆地沉积,后者属还原环境湿润气候下的湖泊沉积,其孢粉特征更接近于邻区中晚始新世沙河街组三段上部和二段下部孢粉特征。第三组合到第五组合分别位于大峪组二段下部、中部和上部,其中第三组合蒿粉含量高,与邻区沙河街组二段上部和一段下部孢粉特征较为相似,属于干热气候下的泛滥平原沉积。第四组合和第五组合中栎粉含量低,草本植物含量高,其特征更接近北半球渐新世晚期孢粉特征。前者菌孢类含量比第二组合低,但比其它组合高,属于静水环境下半湿润半干旱气候下的洪泛盆地沉积;后者蒿粉含量高,属于干旱气候下的河流沉积。通过孢粉分析和区域对比,进一步确定了张家村组形成于中始新世,卢氏组形成于晚始新世,大峪组形成时代为渐新世。古近纪卢氏地区的气候经历了干热-湿润-干热-半湿润半干旱-干旱的变化过程。后来,在上个世纪八十年代初,卢氏又在朱阳关、五里川一带不断发现恐龙蛋化石,之先还在薛家沟发现出土的尤因塔兽头骨化石(长60厘米,宽40厘米,共生三对角,故名六角兽),六角兽身子壮大,系新生代第三纪初期的原始有蹄类动物,距今约四千余万年。(该化石乃亚洲地区首例发现,于81年与中国恐龙化石一道赴日本四大城市展出),再次引起了科学家和世界的极大关注。目前,卢氏是中科院古生物研究所的研究基地,是古生物学家前来考察最为频繁、最为关注的地区之一。专家们认为,“卢氏跗猴”和卢氏恐龙曾生活在距今4000多万年前的同一地区、同一时代。恐龙灭绝后,“卢氏跗猴”演变成为人类。为人类在卢氏繁衍播下人种。

    据科学家考查,卢氏城东北有个小湾村,村后龙潭下红土坡根三角地带,埋藏着许多大量的“龙骨”。开始被人们挖掘出售当“药”用。后又发现在相对应洛河南岸蕴含大量“龙骨”,锄钩峪的山坳下,当地有个姓刘的老农,发现有很多古人类化石。其中在挖掘中挑选4片古人类头骨化石和两片牙齿化石被县文物馆保存。经中科院专家鉴定,系更新世晚期智人化石。距今约在十万年之上。这些化石作为古人类极为罕见的遗骨,已列出国家一级品,被国家收录和珍藏。它表明卢氏在十万年前就有人类在这片土地上生活。也衍出了卢氏之前悠久的历史文化。被国家重点命名为“卢氏人”。

    卢氏人的兴起,轰动了世界中外,它比陕西蓝田直立人还早。另卢氏还发现剑齿虎、熊、和大象都是属于古哺乳动物一类化石,剑齿虎生存于第三世纪晚期更新世,形态大小同现代虎相似。在当时它与象、犀牛及鹿、羊等动物,在卢氏这片湖岸森林中构成了和谐的生命圈。大象化石是在东坪、段家窑、刘家岭及红土坡等都有发现,当时熊耳山和伏牛山峰竹林成片,成千上万象群出没于乐园中,因那里气候适益,那里的森林密漫,为大象栖息造成良好环境条件。

卢氏智人头骨化石片 卢氏智人牙齿化石

 

    根据国家1∶5万区域地质调查项目官道口幅(I49E011013)和卢氏县幅(I49E012013)调査,结果卢氏盆地位于河南省西部卢氏县城附近的洛河两侧,华北地台南缘,主要为一套河湖相和冲积扇相沉积。盆地呈NE向“X”状展布,面积约280km2,为小型山间单边断陷盆地。该盆地研究历史悠久,李悦言是根据发现的哺乳动物化石。

   (以上摘自[地层古生物论文集第十四辑](赵英娘、王大宁、孙秀玉从孢粉组合试论卢氏大峪小盆地“何家沟组”的时代)和[古脊椎动物学报;1980年01期](童永生;王景文;河南潭头、卢氏和灵宝盆地上白垩统一下第三系的划分)、[地质调查与研究2005年03期](杨俊峰,卢书炜,刘伟,彭松民,张玉明河南卢氏盆地古近纪气候环境及地层时代探讨——以卢氏县三角沟、大峪沟剖面孢粉资料为据))

    特别1976年至1979年,卢氏两次发现4片10万年前智人头骨化石和2枚牙齿化石,更为“卢氏跗猴”向人类的演变提供了佐证。现今卢氏境内有古文化遗址63处,其中古生物化石点22处。还有新石器时代文化遗址、商代文化遗址8处。最近又在瓦窑沟发现楚长城,为卢氏增添新的古文物考点。地处瓦窑沟乡金庄村与南阳市西峡县寨根乡大亚沟村交界地带的石马岩山上,当地人称石马岩寨。为一沿山脊修建、类似墙体、一堆堆青石垒砌构筑物,高2米左右,厚度5米左右,在卢氏境内的墙体构筑物时有时无,累计长约400米。还有全国唯一的有大禹手书真迹的原始生地大禹导洛处。专家们认为,卢氏是洛河文化的重要发祥地,是河洛文化之源。是全国唯一有化石实物可考的“人龙相揖别”的地区公元前六七千年,人类就开始定居在这里俗息生活,并发明了简单的农具和陶器。人们以打猎为生,过着四海游民生活。他们把石块磨制成石器广泛应用,并能制作陶器和纺织。这个时期卢氏被称为仰韶文化和龙山文化。至今在这里发现古文化遗址就有48处之多。卢氏城东北祁村湾就是一处文化内涵深厚的古遗址。该遗址离县城七、八公里,是一片高台地,四围面积约达24万平方米。这里原为三皇五帝神农炎帝旧居封地,王大有《三皇五帝时代》曰:“神农第十三任帝榆罔(也称参卢氏),被黄帝推翻贬封于此,所以称祁村湾(也叫现今的卢氏城)。”1956年,经专家多次发掘鉴定研究,出土大量石器有锯齿镰等打制石器。陶器还有以泥质红陶为主,主要器物有盆、钵、小口尖底瓶等,纹饰有线纹和弦纹,彩绘亦很发达;另还有晚期仰韶和龙山文化特征,陶片以褐蓝灰陶为主,器物有缸、鼎、碗、杯、尖底器等。多饰蓝纹,附加堆纹,彩绘很少,与庙底沟文化相似。另发现的大量石骨类生产工具和生活用具和陶罐谷类种子,表明了当时神农炎帝开创育民生活在卢氏达到了顶峰。

    该遗址文化沉淀堆积五、六米深层厚,与周围红黄粘土层形成了巨大反差,其丰厚的器物为仰韵文化向龙山文化演变所研究,提供了大量有价值资料。其中还包括石龙头文化遗址和岗台文化遗址两处。(石龙头和火炎城都是由炎帝开辟最古老的城市,也被称为卢氏最古建筑之一。所以当地人们叫它火炎城(因为炎帝为火德王,石龙头城即炎帝祖先石年龙的化身被称为石龙)。1963年被河南省人民委员会公布为省级文物保护单位。

    近年来,卢氏还挖掘许多钱币,如:出现的周鼎、卢千币、卢氏涅金、卢氏阴文石范、春秋剑、战国铜刀币等,已经确切表明了早在春秋战国时代,卢氏已成为中原文化冶炼铸币的重要发祥地之一。

    据史査证:尊卢氏当时就是大昊伏羲社会杰出人物。他对人类的主要贡献就以币治世,开创了人类货币交流的先河。古书《俗书》在唐人钱谱载太昊氏金尊卢氏币,其文具存,与今小篆不殊。《字汇补.韭部》记载:「尊卢氏币有此字,音未详。见《泉志》。」另春秋战国时期出现的斜肩弧足空首布,俗称原始布,币文“卢氏”当为记地。07年北京诚轩拍卖有限公司拍卖的“战国“卢氏”锐角布一枚,成交价达28050元。古书《荒史》称:“尊卢氏之立政也,官天地、府万物、革天下故,唯以币行,抱德阳和,以顺天下,而世用宁焉。”

(二)卢氏山川地理和古跡遗址
伊尹城,栾川县(原卢氏莘地)伊水滨即伊尹耕莘处旧趾,猶存卢号莘川本此。火炎城、石龙头城,在县东五至十里处,原神农炎帝后辈祝融以炎帝之名在此修建。
祁家寨,以神农炎帝贬封之地。在今东明镇祁寸湾古遗址处(有老寨和新寨两处)。今已残墙断壁。
鸿胪寺,在今三角城。原尊卢氏地域。清莫瞻菉曾仼鸿胪寺大卿。
燕王墓,在今潘河乡黄崖村。秦灭燕后,燕王喜葬身地。
大禹导洛处,在今范蠡三河口,壁文有雒字,亦大禹手迹。
洛神洞,在今双龙湾桃花洞处。系禹女修仙之处。
虢王廟,在今虢台庙处,周代虢仲封此土人立廟祀之。清康熙二十四年重修。今废。
燕居堂,在今文峪乡。乃卢敖传道堂,今废。
文昌祠,在今虢台庙处,明时天啟、清乾隆重修。今废
九天聖母殿。在今虢台庙处。明嘉靖年间重修,今废。
大淙廟,在今官道口大岭头村。
成德观,在县城东门内(今粮食局院内),五代周显德四年宋金元明俱有修理。系燕卢敖成仙飞升之处,今废。
太清观,在今老君山,万历二十三年迁中使发帑金勅建宫殿,颁赐经卷储于中。明未晦蚀无余,顺治闲黄冠王调重修。
青牛观,在今武山下。今废
老子楼,在老君山高峰,指汉楼距峰顶石柱铁瓦有老子骑青牛像。
虢台庙,在城东外北坡旧属虢地台(避署山庄)。站上俯城临洛览尽。旧时遊人多凭聎於此。清改书院,碑仍立。今庙已废。
兴国寺,俯临洛水邑人修趾南沃,在县洛水南(传达摩圆寂地)。今新修山顶上。
东寺,在今范里镇,一名龙岩寺。
范蠡镇,今修故县水库,迂移后峪。
老子庵,在今文峪。今废。

尹喜洞,在今伏虎山麓云溪庵内,喜受经修炼於此。今废。
卢敖洞(扁鹊洞),原为一处,在今伏虎山悬崖扁鹊丹鼋处,故洞名因之,俗名仙人洞。
过风洞,在今抱犊山洞口东西透亮中际宽阔,可容百人有抱犊真人像。
莲花洞,在今抱犊山悬崖处滴水石秀皆成莲花。
药王洞,在今三角峪。今废。
降魔洞,在今官坡,今废。
仙音洞,在今文峪山口。今废。
九龙洞,在今双槐树茄子河洞口有树一株每岁易叶,人莫能识。俗传中有九龙故因以为号。
琉璃井,在今龙山卢古王寨內。系炎帝神农制药打水处。今废。
禹盆石,在今洛水三河口为大禹鉴山导洛处,峭壁如削、上有古篆字不能识辨,足迹手印犹存岸旁有石盆形。
龙王石,在今三川东山峦石成罅湧情泉係汤河源南流注汉江,石上一孔阔寸许长数尺中有神龙毎当春夏云雾氤氲常覆石上龙时现形孔外金鱗五色霞光灿烂夺目。秋分则潜俗镇江龙云。
望夫石,在今三川镇北,相传抱犊真人飞升其妻馌而不见登石望之主今足跡确印犹存。
太湖,在今杜关镇太湖岭下。
范蠡湖,在今范里镇西镇即以是得名。前明霍鹏题诗镶石,现存学暑西壁(今已废)。
西施村(现改名新四村),属洛宁故乡地界(原系卢氏)。
卢医庙,在今县城东街,原卢敖治病救人处,今废。
元武廟,在今熊耳岭西。
祖师廟,在今熊耳山顶。今重建。大淙潭,在今官道口乡豫西大峡谷处。汉川四合山围,状如
石甕周匜五十余步其深莫测。瀑布千尺澎湃,轰声闻数里。潭东即大淙庙,毎遇旱祁雨立应。
大淙庙,在今城东胡家寨村,明成化间县令姜建万历间重修。
观音堂,在今火炎城南。
帝尧廟,在今火炎城东,宋咸平二年重建。今废。
九龙山,主山在今城北里许,连珠九峰,半山龍潭,九处居中者,涧大宏深。
邢公山,在卢氏城东百里。
龙山,在卢氏城东北二里。
伏龙山,在今城东十里。有尹喜洞。
香炉山,在今城东七十里。
金斗山,在今城东五十里。遍山出金,原大禹治水处。
文山,在今城东南三里。
伏虎山,在今城东南十里,有扁鹊洞(即卢敖洞)。
眉山,在今城东南二十里。
象军山,在今城东南百里。
抱犊山,在今城东南九十里。上有石寨四壁削成独立千仞。
石磕山,在今城东南百里。上古石磕子居此。
老君山,在今城东南二百里,今属栾川地界。上有老君殿
、石柱铁瓦、丹炉、丹井。明代曾贮藏经。
金子山,在今城东南二百里。以出金为名。
画眉山,在今城东南二百里老君山北。
鸡冠山,在今老君山北,石峰高峻状如鸡冠。今属栾川县。箭口山,在今城东南二百里,山峰中断故名。今属栾川县。
九泉山,在今城东北十五里。
双旗山,在今城东十五里张村。
白云山,在今城东南一百一十里,旧有云中子祠。今已废。
龙头山,在今城西北五里。
观音山(今称冠云山),在今城西北百里,上有观音堂、观音潭。旧时遇旱祈雨极应。
铜鼓山,在今城西七十里。
小青山,在今县城六十里,上产青绿故名。
元武山,在今县城西一百里。上有洞穹窿,深广塑元武像。
武山,在今县城南五里。
熊耳山,在今县城南七十里,禹贡导洛自熊耳即此。
鸡笼山,在今城北八十里山似鸡形,四围村镇无蝎子毒虫等物。
栾川,在今栾川县。
汉川,在今县城东北七十里。
马回川,在今县城东北七十里唐盛彦师击李密回军处。
三川,在今栾川县三川镇。离卢氏县城百里有龙王石。
大红川,在今县城东南六十里。
失迷川,在今县城西七十里汉萧王至此失路故名。
荆漳川,在今县城北五十里。
沙窩川(沙河乡),在今县城西三十里。
淇河川,在今县城西一百二十里。
田家川,在今县城西八十里。
潘濠川,在今县城西五十里。
索峪川,在今县城西一百里产蜂蜜。
黒狗川,在今县城西六十里。
五里川,在今县城南八十里。
铁岭,在今县城北四十里。从泰山发脉过峡於此,为邙山之腰。其地险峻,乃南北通衢。昔人曾置戍焉。
太湖岭,在今县城北六十里。
屯军岭,在今县城东南五里。
冬梅岭,在今县城东南二十里。

土地岭,在今县城东南三十里。
列字岭,在今县城东南六十里。
唐家岭,在今县城东南九十里。
马鹿岭,在今县城东南一百三十里。
扳栗岭,在今县城东南六十里。
闷顿岭,在今县城南一百里伊水出焉。
云雾岭,在今县城西十里。
百盘岭,在今县城西二十里。上有龙驹石窝。
冈头岭,在今县城西三十里。
麻叶岭,在今县城西三十里。
辘轳岭(原为卢氏岭),在今县城西五十里。
虎儿岭,在今县城西七十里。上多虎穴。
箭杆岭,在今县城西百里,上产竹可作箭故名。
黄茅岭,在今县城南三十里上有仙人足跡。
将军岭,在今县城南百里,辟立千寻人莫能至。
海棠崖,在今县城东北三十里。
白龙崖,在今县城东南抱犊山塑白龙於下故名。
红崖,在今县城东南二百里。
大红崖,在今县城东南水峪河内半崖上多出五灵芝。
蜂石崖,在今栾川县三川镇东五里石罅中。时有蜂蜜流出。
朱砂崖,在今县城西二十里。
青崖,在今县城西九十里。
老鹳崖,在今县城西十五里。
马儿崖,在今县城西南九十里。
走马坪,在今县城北九龙山麓。汉王骑马射箭处。
绿竹坪,在今县城西八十里。
狮子坪,在今县城西一百八十里。
宽坪,在今县城西山。
王述坪,在今县城西八十里。
魏王坪,在今县城南八十里。隋未魏先生隐居处。
茅坪,在今县城南三十里。
高里坪,在今县城南山。
揪坪,在今县城南十里。
白石峪,在今县城北五里。
茅峪,在今县城东十里。
仙峪,在今县城东十五里。
黑了峪(也叫黒了宿),在今县城东南五里。土传光武投宿处。
文峪,在今县城东南十五里。有孔子燕居堂。
东仙教峪,在今县城东南三十里。
蒲峪,在今县城北十里张士贵祖塋。左右有看坟寺有守墙寺。
西仙教峪,在今县城西三十里。
船子峪,在今县城南五里口有横波亭(今废)。
杨家寨,在今县城北二十里。宋将杨延釗於此屯兵故名。
太平寨,在今县城东北三十里。昔人避乱於此寨,跡猶存。
卢古王寨,在今县城东北龙山上(也称虢山)。规模宏敞高十里,四面陡峻,顶势平坦,系神农炎帝榆罔居封之地。
黄村寨,在今县城西二十里踞山临洛人跡罕到。
鸡冠寨,在今县城西百里。石峰尖削下临洛水极为险峻。现属栾川县地域。
文峪寨,在今县城文峪乡村后,上下两寨接连。依为犄角之势。清同冶元年闰八月乡民避兵乱於此贼不能近。
北苏村寨,在今县城东洛河北本村后原上。
南苏村寨,在今县城东洛河南村东山麓。
张村寨,在今县城东洛河南村西山上三处俱同治元年贼去后修。
范蠡寨,在今县城东范里镇东山上。系范蠡经商之地。
砂窝寨,在今县城东范里镇。系清同治元年八月避兵乱处。伏虎寨,在今县城东南伏虎山头。三面险峻形胜足慿。
抱犊寨,在今县城南文峪乡与栾川交界处。北阳寨,在今栾川县白马庙。
十八盘坡,在今县城东五十里。石壁有虎豹关三大字。连射坡,在今县城西五里。汉萧王骑射处。
官坡,在今县城西一百二十里。七里坡,在今县城北十里。
白土坡,在今县城南十五里。木盆沟,在今县城东北二十里。
双泉沟,在今县城东北七十里。禹王沟,在今县城东南三十里大禹导洛处。此手跡石盆石罐犹存。
马蹄沟,在今栾川县传光武所历石上多马蹄痕。摧铃沟,在今县城东南八十里。抱犊真人牧牛处。
鱼塘沟,一在今县城西九十里。昔日曾出煤窟。一在今县城东南百里祖师庙后。洞庭沟,在今县城西五里。
石门沟,在今县城西四十里,桐树沟,在今县城西南七十里。
颜子河,在今县城西南一百五十里。传颜子从师导洛书出处。道经此地。后人立庙奉祀至今香火猶存。水峪河,在今县城东南四十里。双峰对峙,迂天一线激泻有声,山谷鸣应。中间两石相倚路出其下行旅往来莫敢仰视。
小沟河,在今县城西百里。淇河、毛河,在今县城西南一百五十里。
老鹳河,系尧时期鹳部落居地。在今县城西南八十里五里川镇。

官坡河,在今县城西一百二十里。洛水上游分支。
洛水,在今县城南,前汉地理志曰洛出宏农上洛县冢岭山东北至今豫巩县入河。山海经曰灌举之山,洛水出焉。又禹贡导洛自熊耳。今按洛水发源於雒南县山中。其山绵延至卢名熊耳。则灌举山蓋即熊耳之異名也。至冢岭山,今考在商州西北一百二十里与出洛处不合。又淮南子云洛出獵山。俱錄以备考。
伊水,山海经云蔓渠之山,伊水出焉,今按伊水发源於闷顿岭。为熊耳之支山,则蔓渠蓋即闷顿岭之異名。又淮南子出上魏山括地志,出闷顿岭东北历栾川入嵩县。
红洛水,源出灰柴沟乱柴沟向西流至金子入伊。
淯水,山海经攻离之山淯水出焉。南流注於汉。字典谓出宏农卢氏山东南入沔。按沔即汉口。
洱水,水经注洱水出宏农郡卢氏县之熊耳山。
淅水,水经注出淅县西北宏农卢氏县大蒿山。今按源流疑即淇河。
黄花潭,在今县城东南八十里。遇旱祈雨极应。
深水潭,在今县城东南七十里。
渔池,在(汉川)今县城东北七十里。
汤池,在今县城西南熊耳山角下,冬夏可汤浴沐疡。
漂池,在今县城南山。
马跑泉,在今县城东山光武遗蹟。
西流泉,在今县城南伏龙山顶。年遇旱邑人祈雨极应。
断密涧,在今县城北官道口乡盛彦师击李密处。
看坟寺(张士贵)墓园,在今县城北。
李密墓,在今县城北官道口乡三官庙村。
王伯當墓,在今县城北泓渡南原李密叛唐當位及挡箭射密处。后唐王显其忠,表君臣礼遇续葬之处。
陶主事墓,即宋陶澄在白石峪葬处。
耿清惠公墓,即耿九畴葬在金谷陀。
韩巡撫镐墓,在连射坡前。
李巡撫炳墓,在今县城南涧西龙山岗。
员外郎王邦才墓,在今县城东伏龙山。
顺天府府丞刘蔚墓,在今县城东北金谷陀。
忠义李中正墓,(不详)
正义靳谦吉墓,在今县城西连射坡。
御史仼佐墓,在今县城西张麻村。
忠义完壁墓,(不详)。
忠义王衍范墓,(不详)。
蔡将军墓,在今县城北山屯儿里。不知何许人陵高如阜大異寻常。
漏泽園,一说在县城东关,一说在县城西关。
义塚,隨里皆有不具载(不详)。

三,尊卢氏部落图腾文化

    图腾,是人类历史上最古老、最奇特的文化之一,是产生于原始社会的一种奇特文化现象。所谓图腾,就是人们相信某种动物为“集团之祖先,或与之有血缘关系”。

    最早的图腾是动物,在动物图腾中,最早的又可能是哺乳动物,因为哺乳动物的形貌、生理特征和行为与人类较为接近,较容易被人认为同类。当然也有不是哺乳动物的,则可能是“万物有灵”观念产生之后的出现。

    在上古时期,龙是我国古代各部落、各氏族共同崇奉的图腾神之一,因此它不会是在很少被崇拜或无人崇拜的图腾的基础上产生的,它只能是在许多氏族部落都崇拜的基础上而形成。据古籍记载,原始时代,以蛇为图腾的氏族部落很多。《山海经》中就记有众多的“人面蛇身”或“蛇身人面”之神,伏羲、女娲、共工等许多神也被描绘成“人首蛇身”。据统计,《山海经》中记述的86个半人半兽神中,半兽为猪、牛、羊、犬、鸡的神就有26个,约占30%。根据氏族学资料,这些半人半兽形象,大多是图腾祖先或图腾神形象有关。这说明在古人类有很多氏族部落以蛇或其他哺乳动物为图腾。正因为如此,在蛇图腾基础上演化的龙,才会被大多数氏族部落所接受。所以,龙当然是在蛇图腾基础上发展演化而成。但从龙的不同形象来看,龙不是一次定型,而是在吸收了众多动物特征的基础上逐渐成形,经历了一个漫长的发展过程。伏羲是在以蛇为主的基础上,不断构想,不断创新,不断完善,由简而繁,由不统一到统一,逐渐形成我们今天所知的有角、有足、张着血盆大口、凶猛无比龙的形象。
    另一方面,龙具备了姿态,但要让所有的人都尊奉崇拜,一定要具有至高无上的权威神性才成。在荒蛮的原始时代,古人听到那惊天动地的轰隆隆的雷声,看到天上弯弯曲曲如长蛇形状的闪电,自然而然感到震慑与联想,猛烈、严厉、威力无比的惊雷闪烁幻灭,划破长空的闪电可以行云布雨,催生万物,也可以降下暴雨,滚滚洪水,淹没大地,先民敬之、畏之,把这一切归咎于那“隆隆”之声的惊雷和那如巨蛇般抽动的闪电,因而联想到“隆隆”即“龙”,闪电之形即蛇,即龙,神性就这样产生了。而伏羲也以“雷神之子”自居,龙图腾崇拜就这样产生了。
    图腾是属祖先保护神的标志和象征,是人类历史上最早最古老的一种文化现象。社会生产力的低下和原始民族对自然的无知是图腾产生的基础。运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风,往往可获得举一反三之功。图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系,因而用来做本氏族的徽号或标志。
    上古时期,卢氏的图腾部落族群很多,但最主要的还是以女娲部族东移卢氏的尊卢氏部落为代表。当时,每个氏族部落都有自己的图腾,后来不少图腾演变为姓氏,在卢氏大约有上百个部落中,他们有以地为氏、以族为氏、以官为氏、以序为氏、以爵为氏、以名号为氏等等数不胜数。
    而尊卢氏部落最早发明陶器,他的祖先开创了图腾崇拜先河。据史查找,尊卢氏先人燧人氏发明和使用火之后,就以柳条编制的卢器糊上泥土的浓浆,用火烧烤,成为原始的陶器,它是用来蒸煮食物和贮存生活所需的水及其它东西。这种陶器古人初造字时称“卢”,《说文》中对卢字的解释:“饭器也,从皿声”。解释为饭器,《说文大字典》解释:“盛火器也,文君当卢”。不仅指出“卢”是盛火器,而且指明为烧、烤、煮用的盛火器。卢与“火”结合成“炉”),这包含着把糊上泥浆的卢器在炉火中烧制的意思,也可以说用火把卢器烧制成原始的炉子。所以人们崇拜这种发明,以《卢》图腾为标志。

尊卢氏图腾文化标志

    另外,“卢”的另一种说法,解释当“黒”,(因为尊卢氏部落族人烧制陶器面部黝黒)。她们发明了生活急需用品陶器后,又以铸造钱币而出名,实行了国家货币流通。当时卢氏的冶炼事业非常兴盛,是全囯重要中心。(据史资查证,卢氏范蟸白土坡就是全国冶炼制币中心)。《荒史》称:“尊卢氏之立政也,官天地、府万物、革天下故,唯以币行,抱德阳和,以顺天下,而世用宁焉。”

    另“黒”就是烧制陶器炼冶所谓的黒灰。所以,传说女娲炼石补天时,九州洪水泛滥,当时居封在鸿泸水(卢氏县)的尊卢氏部族也深受其害。整个地区呈现在洪水泛滥当中,世界天崩地裂。尊卢氏以烧制的炉灰帮助女娲堵塞了洪水的泛滥,制止了灾难。尊卢氏还带领人民群众帮助女娲制止天灾,断鳖足以立四极,杀黑龙以济冀州,积炉灰以止洪水,堵住了天河的倾泄。所以有功,被供称尊。被部族簇拥41代帝王,续传五世。也是当时尊卢氏开创图腾崇拜偶像之一。

    到了神农时期,炎帝祖先为羌以羊为图腾,炎帝第八代帝榆罔(参shēn卢氏)就是直系嫡传裔支。卢就以由虎、胃、皿组成,是发祥于“渭水”的鬼姓鸟支(胃),与白虎参族通婚(秦岭的宝鸡南有太白山),擅长制作陶器,所以是虎、鸟(胃)皿三图腾合一。始称“参shēn卢氏”。

    远古古人把天上的星区与地上的州国互相联系对应,《史记. 天官书》说:“天则有列宿,地则有州城。”参卢氏是天上“参”星宿,按方位相应国名为晋。所谓称(参shēn)。

    以上氏族以图腾崇拜物作为本族的名称,这种名称后来演变为姓氏。另氏族以图腾崇拜物作为始祖所感生灵物,所以有图腾祭祀活动。如南方苖、瑶、侗、畬等族都有盘瓠祭,匈奴族有龙祭等。有氏族对本族图腾物有许多禁忌,如禁杀猎、禁食其肉等。有氏族以图腾形象制成族徽、旗帜等来作为标志,如商周青铜器上多铸刻图腾图像作为族徽,突厥人建狼头纛,是以图腾形象为旗帜。还发现有少数氏族成员以图腾形象作装饰和纹身图案。

    尊卢氏图腾崇拜含有多种因素。但皆以第一种表现为是。另卢氏的来源还有一种说法,出自复姓改单姓为卢氏。据《通志。氏族略》载,以“卢蒲”为姓的一支,出自姜姓,是传自“九合诸侯,一匡天下”的那位齐桓公,到后来,纷纷改了单字为卢氏。南北朝时,北魏孝文帝迁都洛阳后,有代北(今内蒙古中部和山西北端)复姓吐伏卢氏、伏卢氏、卢浦氏、莫卢氏改为汉字单姓卢氏。

    隋炀帝时,出自赐姓卢氏(即赐赏)。河间人章仇(复姓)太翼,善天文,赐姓卢氏。如范阳有雷氏,以卢氏为著,又以雷、卢音相近,所以在后周初也改姓卢氏。






上一篇:没有了    下一篇:没有了

     全国卢氏宗亲群 

     
    广西卢氏群:
    44630816
    莒南涝坡卢氏:
    112847781
    卢氏:
    59772821
    范阳卢氏群:
    229895346
    山东卢氏宗亲:
    38773578
    卢氏家族:
    15303940
    卢氏振兴群:
     巴蜀卢氏群:
    334665344
    313472281
    湖北卢氏家族:
    桂林卢氏家族:
    225048095
    296080632
    卢氏家族:
    陆川卢氏群
    25504519
    228196130
    广东卢氏群:
    15656039
    福建卢氏网-A群:
    102054015
    范阳龙公族
    310700063
    河北卢氏群:
    53539740
    卢氏春秋(安徽):
    48595935
    卢氏一家群:
    8643036
    江苏卢氏群:
    29813101
    贵州卢氏大汇合:
    108540635
    中华卢氏(2):
    4893802
    江西卢氏群:
    10200693
    卢氏家族宗亲团:
    13805519
    中华卢姓(1):
    49129212
    中华卢姓群:
    13811365
    安徽庐江卢氏群:
    46919719
    卢氏集团群:
    63558143
    卢氏网站群:
    7968876
    修水卢鉴公后裔群:
    126799239
    崔卢郑联谊群:
    18103797
    卢氏精英大汇合群:
    51133295
    河南卢氏源流研究会:
    113112052
    中根网通讯社:
    26316597 
     
     
    名誉站长:卢玉南
     

    顾问:卢仁昌 卢道光  卢文革 卢金石 卢大萍 卢茂辉 卢如杰  卢识言 卢耀源

     

    创始人: 卢麟杰

    站长:卢祖新

    副站长:  卢桂友   卢   荣  卢家东
    理事:卢志明 卢智光 卢松锦 卢本颂 卢华相  卢创佳   卢世念  卢培锋  卢国文 卢国斌 卢开辉  卢玉莎

    联系电话:0775-2302356   18276508832 
    宗亲会值班电话:13317759665

2014    广西卢氏网    版权所有  www.gxlushiwang.com

ICP  备  14027928号-2   (广西卢氏网站: www.gxlswz.com